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Vivir la sencillez es utilizar tu dinero para que tú y tu familia podáis vivir con dignidad, y para que los demás también puedan vivir con dignidad si lo inviertes en banca ética y se te habitúas a exigir productos que vengan del comercio justo y del comercio local

1. Perspectiva bíblica

Ahora os digo yo: Haceos amigos con el injusto dinero, para que, cuando se acabe, os reciban en las moradas definitivas” (Lucas 16,9).

Esta conclusión de la parábola del administrador injusto previene contra el dinero injusto. Para Jesús, un hombre con mentalidad rural de aquella época, el dinero siempre tiene un componente de injusticia. Y el mucho dinero tiene un componente de mucha injusticia. Por eso, hay que tenerlo siempre entre ceja y ceja.

Según el Evangelio no hay más que una manera de hacer amigos con el dinero “injusto”: ser generoso con él porque lo que das al otro, generalmente se transforma en generosidad y agradecimiento. Más aún, si con ese procedimiento se te recibe “en las moradas eternas” eso quiere decir que el camino de la generosidad es el camino que Dios avala.

2. Perspectiva ética

No tenemos una cultura ética del dinero, quizá porque hemos tenido poco. Pero el dinero es preciso darle una orientación ética. No puede ser otra que el servicio al bien de toda persona y no solamente el disfrute de unos pocos.

Hemos de ver que las actuaciones económicas tienen una gran trascendencia en el terreno de la justicia. Por eso, el dinero ha de ser orientado desde esa perspectiva de justicia. De lo contrario, engendrará un sinfín de desajustes sociales.

No es un principio ético sobre el dinero decir que yo con mi dinero hago lo que quiero. Tanto desde el punto de vista humano como desde la vida cristiana, el dinero tiene una función de justicia y, por lo tanto, no se puede usar desligado de esa función.

3. Perspectiva práctica

Poner conciencia al dinero incluye que tu dinero es para ti y tu familia en primer lugar, pero los demás (sobre todo los pobres) tienen que decir algo de tu dinero: que tiene una función social que si se la arrebatas haces inhumano tu dinero.

Hoy hay posibilidades de funcionar en banca ética (Fiare, etc.). Si tú no pones conciencia a tu dinero, la pone el banco. Y la conciencia del banco ya sabemos cuál es: la mayor ganancia a costa de lo que sea. Hay que caer en la cuenta de la contradicción que existe entre el deseo de justicia y el dejar tu dinero en manos de quien es profundamente injusto, el banco.

Habría que comenzar a caminar por los productos de comercio justo. Entérate dónde están las tiendas de ese comercio en tu ciudad. Cuando tomas café del comercio justo tomas el café y la justicia con la que ha sido elaborado (y lo contrario si lo tomas de las grandes superficies).

Potenciar el comercio local, las pequeñas tiendas de barrio es una manera de escapar de la lógica del consumo que es el cimiento de  las grandes superficies. Una manera de ir adquiriendo conciencia de justicia en el consumo.

 

CONCLUSIÓN

 Muchas de estas sugerencias las viene haciendo Cáritas insistentemente. No haríamos bien en cerrar nuestros oídos. Por otra parte, esta espiritualidad de la sencillez demuestra que el Evangelio y la vida han de conectar porque si no, aunque el Evangelio es hermoso, deviene estéril. Además, como grupo reflexivo, podemos ayudarnos a ir construyendo esta nueva mentalidad solidaria que es la mentalidad cristiana. 

Racimo de "jueves biblico": el 9: reciclar para tener mas vida y de calidad

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Vivir la sencillez es respetar y cuidar la Naturaleza en tu forma de vivir, reciclando, reutilizando, reduciendo el consumo innecesario

1. Perspectiva bíblica

²Señor, dueño nuestro,

¡qué admirable es tu nombre

en toda la tierra!

     

Ensalzaste tu majestad sobre los cielos.

³De la boca de los niños de pecho

has sacado una alabanza contra tus enemigos,

para reprimir al adversario y al rebelde.

⁴Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos,

la luna y las estrellas que has creado,

⁵¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él,

el ser humano, para darle poder?

⁶Lo hiciste poco inferior a los ángeles,

lo coronaste de gloria y dignidad,

⁷le diste el mando sobre las obras de tus manos,

todo lo sometiste bajo sus pies:

⁸rebaños de ovejas y toros,

y hasta las bestias del campo,

⁹las aves del cielo, los peces del mar,

que trazan sendas por el mar.

¹⁰Señor, dueño nuestro,

¡qué admirable es tu nombre

en toda la tierra!

(Salmo 8)

En este salmo se dice que la persona no es dueña de la naturaleza sino su administradora. Dios le ha dado “mando” sobre todas las cosas, pero no posesión de las mismas. No es rey de lo creado, sino su administrador.

Cuando dice que lo ha “sometido todo” bajo sus pies no es para la explotación irracional, sino para el uso racional y agradecido. Dios ha creado la persona como “casi inferior a los ángeles”, es decir, muy próximo a como es Dios. Pues debería comportarse como Dios se comporta con la creación: amándola, siendo generoso con ella, respetándola, agradeciéndole su oferta continua, conociéndola cada vez más.

2. Perspectiva ética

Reciclar demanda el sentido ético de que las cosas de un solo uso son, con frecuencia, un derroche que las situaciones de pobreza del mundo no pueden tolerar.

Reutilizar demanda el principio ético de que la reutilización contiene el ansia depredadora de lo humano y la hace más razonable, consiguiendo los mismos beneficios que si se hicieran productos nuevos.

Reducir el consumo demanda el principio ético de que, por justicia, no podemos llevar esta vida de derroche en la que se ha montado la economía de los países “civilizados” (que, encima, son los países de origen “cristiano”).

3. Perspectiva práctica

El reciclado ha de comenzar en la propia vivienda. Hemos de tener fe en que es útil, tanto para la propia mentalización como para el medio ambiente. Hemos de acoger la enseñanza que nos hacen los niños y jóvenes en esto.

La reutilización ha de ser una norma en la vida de quien entiende la naturaleza. Hay que volver a prácticas que hemos olvidado. Hay que tener cuidado con los embalajes de una sola vez, con los envoltorios, con las botellas, con todo el mundo de los desechable, de lo de usar y tirar (principio fatal que se nos ha metido dentro porque es más cómodo).

La reducción de consumo no es una tacañería, sino un acto de justicia. Un grado menos en la calefacción de casa (cosa que no incomoda mucho, si no, te pones un jersey) reduce la factura que pagas, la emisión de gases y, lo que es más importante, la factura humana que adquirimos con los países a los que “compramos” el gas a precios que, con frecuencia, están lejos de lo justo.

 

Racimo de "jueves biblico": el 8. somos parte de la nauraleza

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Vivir la sencillez es disfrutar de los innumerables regalos que la vida, la Naturaleza, te ofrece constantemente y que pasan desapercibidos para la mayoría de la gente

1. Perspectiva bíblica

Decía también a la gente: «Cuando veis una

nube que se levanta en el occidente, al momento decís: "Va a llover", y así sucede. Y cuando sopla el sur, decís: "Viene bochorno", y así sucede. Sabéis explorar el aspecto de la tierra y del cielo, ¿cómo no exploráis, pues, este tiempo? (Lucas 12,54-56).

Este texto se inscribe en esas sociedades agrarias en las que la gente sabe aún leer el libro de la Naturaleza (nosotros hemos perdido esto en gran parte). Para ellos, la Naturaleza es el libro primero donde se lee la vida y al mismo Dios. La Palabra será el libro segundo.

Esta lectura de la Naturaleza supone un estar de cara a ella, un mirarla constantemente, un amarla como casa en la que vivo. La relación con la Naturaleza humaniza y abre a perspectivas espirituales. Pero el mismo texto sugiere que la relación con la Naturaleza ha de llevar a interpretar, a mejorar la vida, a saber leer lo que pasa y lo que nos pasa, a explorar este tiempo en el que vivimos. La contemplación de la Naturaleza del creyente no es un lirismo estético y poco más. Se trata de desvelar en ella el paso de Dios que acompaña nuestro caminar.

2. Perspectiva ética

Es preciso pasar de una fase admirativa de la Naturaleza a una fase participativa: la persona hace parte del hecho creacional y se ve implicado en ello. No mira a la tierra como distinto de sí. La persona misma es tierra.

Esto le ha de llevar a una relación equilibrada con ella: es cierto que está a nuestro servicio, pero eso no le da a la persona patente de corso para hacer lo que quiera con ella, para explotarla irracionalmente. La Naturaleza tiene que ser cuidada y hemos de ser agradecidos con ella.

Por eso mismo, hay que desterrar el principio ético de que “el hombre es rey de la creación”. Es, todo lo más, administrador de la misma. No desdice nada de la persona el sentir parte del coro de lo creado. La “superioridad” de lo humano en la creación es para poner en pie el cuidado esencial de la misma.

3. Perspectiva práctica

Aunque esto se nos haya enseñado poco, siempre es tiempo para ir adquiriendo una conciencia respetuosa con todo lo creado que ha de manifestarse en detalles cercanos (cuida tus parques, por ejemplo) y en preocupaciones lejanas (nucleares, presas que van solo a la ganancia, tala de bosques, etc.).

Un pueblo demuestra su nivel ético en el cuidado y respeto por las criaturas irracionales (animales, plantas, etc.). No desdeñemos estos caminos.

La Naturaleza nos ayuda mucho en nuestra manera de vivir con gozo y sencillamente. Por eso, habrá que encontrar la confluencia con ella, ya que los humanos nos hemos alejado demasiado de la misma.

Racimo de la Palabra. Domingo 2º de Adviento-A - Inmaculada

Lectura del libro del Génesis 3,9-15. 20 

Después que Adán comió del árbol, el Señor llamó al hombre: - ¿Dónde estás? Él contestó: - Oí tu ruido en el jardín, me dio miedo, porque estaba desnudo y me escondí. 

El Señor le replicó: - ¿Quién te informó de que estabas desnudo? ¿Es que has comido del árbol del que te prohibí comer? 

Adán respondió: - La mujer que me diste como compañera me ofreció del fruto, y comí. 

El Señor dijo a la mujer: - ¿Qué es lo que has hecho? Ella respondió: - La serpiente me engañó, y comí. El Señor Dios dijo a la serpiente: - Por haber hecho eso, serás maldita entre todo el ganado y todas las fieras del campo; te arrastrarás sobre el vientre y comerás polvo toda tu vida; establezco hostilidades entre ti y la mujer, tu estirpe y la suya; ella te herirá en la cabeza, cuando tú la hieras en el talón. 

El hombre llamó a su mujer Eva, por ser la madre de todos los que viven.

Salmo. Sal 97, 1. 2-3ab. 3c-4 

R. Cantad al Señor un cántico nuevo. 

Cantad al Señor un cántico nuevo, 

porque ha hecho maravillas: 

su diestra le ha dado la victoria, 

su santo brazo. 

El Señor da a conocer su victoria, 

revela a las naciones su justicia: 

se acordó de su misericordia y su fidelidad 

en favor de la casa de Israel. 

Los confines de la tierra han contemplado 

la victoria de nuestro Dios. 

Aclama al Señor, tierra entera; 

gritad, vitoread, tocad.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 1,3-6. 11-12 

Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales. 

Él nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor. 

Él nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya. 

Por su medio hemos heredado también nosotros. 

A esto estábamos destinados por decisión del que hace todo según su voluntad. 

Y así, nosotros, los que ya esperábamos en Cristo, seremos alabanza de su gloria.

 

Lectura del santo evangelio según san Lucas 1,26-38 

En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David; la virgen se llamaba María. 

El ángel, entrando en su presencia, dijo: - Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo. 

Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. 

El ángel le dijo: - No temas, María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin. 

Y María dijo al ángel: - ¿Cómo será eso, pues no conozco a varón? 

El ángel le contestó: - El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya está de seis meses la que llamaban estéril, porque para Dios nada hay imposible. 

María contestó: - Aquí está la esclava del Señor; hágase en mi según tu palabra. Y la dejó el ángel.

Racimo para la inmaculada

Tres imágenes que tenemos en nuestro pueblo para celebrar la fiesta entrañable de la Inmaculada. La de los "marchos", la que estuvo en la capilla de las monjas  y ahora está en su convento la Virgen Niña que esta en la capilla lateral. Muestra desde luego del rico patrimonio que podemos disfrutar. Y si además esto es muestra del cariño a la Virgen , mejor que mejor. Sólo nos queda pasar un buen día de su fiesta, pero lo pasaremos mejor si ese cariño lo traducimos en preocupación por los demás y lucha contra lo malo, el pecado. ¡Que sea no un dulce recuerdo, sino una fuerza  gozosa de vivir nuestra fe!

Racimo de "jueves biblico": el 7. El trabajo

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Vivir la sencillez es trabajar para vivir y no vivir para trabajar

1. Perspectiva bíblica

Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros de mucho más valor que ellas? (Mateo 6,26).

El Evangelio previene contra el excesivo afán por trabajar. No quiere decir que el Evangelio no diga que no haya que trabajar. No quiere decir que el trabajo no sea importante; lo es, siempre y ahora más. Previene contra el exceso porque desde siempre el trabajo ha sido, para algunos, una “tentación”, generalmente por el lucro que se esconde detrás. Trabajando “en exceso” se dejan en la cuneta valores necesarios para la vida humana.

La comparación con las aves es buena: el Padre las alimente, pero ellas “trabajan”. No hay que mirar más que su trajín siempre volando en busca de su sustento. Pero no necesitan ni sembrar, ni segar, ni almacenar. El mundo es su campo y su almacén. Dios se lo da.Si la persona es de más valor que los pájaros, eso quiere decir que el Padre la cuida más si cabe. Por eso habría que mezclar a la actividad humana una dosis de confianza en Dios que nos haga no estar siempre estresados, ni por el trabajo ni por nada.

2. Perspectiva ética

Es preciso construir una ética del trabajo que incluya el derecho de todos a tenerlo, a tenerlo en los modos más humanos posibles y a que esté lo mejor repartido posible.

El trabajo no ha de ser conceptuado como una mercancía que vende el trabajador al empresario. Es una actividad humanizadora y por lo tanto ha de ser tratada socialmente como un valor, no como una mercancía.

En tiempos de trabajo escaso, como estos, se impone una redistribución del trabajo lo más equitativa posible. Las prácticas acaparadoras de trabajo, las deslocalizaciones porque no se alcanzan objetivos de producción y otras prácticas similares quedan cuestionadas.

3. Perspectiva práctica

Trabajar para vivir tiene que llevarnos a que el trabajo no deje de lado valores como la relación familia u otros. Lo más importante es la relación, aunque el trabajo sea necesario. No hay que perder esta óptica.

Trabajo justo y vida en relación son compatibles. Quizá para ello sea preciso vivir un poco más sencillamente, ya que muchas de nuestras necesidades que demandan una financiación que viene del trabajo, son, con frecuencia, superfluas.

Si el trabajo es para la vida hemos de ser cuidadosos en nuestras prácticas “empresariales”: cuando necesitamos contratar a alguna persona que nos ayude, hemos de ser laboralmente justos con ella. Incluso, como cristianos, habríamos de ser generosos además de justos.

Racimo de la Palabra. Domingo 1º de Adviento-A

ISAIAS 2,1‑5

Visión de Isaías, hijo de Amós, acerca de Judá y de Jerusalén: Al final de los días estará firme el monte de la casa del Señor en la cima de los montes, encumbrado sobre las montañas. Hacia él confluirán los gentiles, caminarán pueblos numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob: él nos instruirá en sus caminos y marcharemos por sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, de Jerusalén, la palabra del Señor». Será el árbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadas forjarán arados, de las lanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarán para la guerra. Casa de Jacob, ven; caminemos a la luz del Señor.

 

ROMANOS 13,11‑14

Hermanos: Daos cuenta del momento en que vivís; ya es hora de despertaros del sueño, porque ahora nuestra salvación está más cerca que cuando empezamos a creer. La noche está avanzada, el día se echa encima: dejemos las actividades de las tinieblas y pertrechémonos con las armas de la luz. Conduzcámonos como en pleno día, con dignidad. Nada de comilonas ni borracheras, nada de lujuria ni desenfreno, nada de riñas ni pendencias. Vestios del Señor Jesucristo.

MATEO 24,37‑44

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando venga el Hijo del Hombre pasará como en tiempo de Noé. Antes del diluvio, la gente comía y bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y cuando menos lo esperaban llegó el diluvio y se los llevó a todos; lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del Hombre: Dos hombres estarán en el campo: a uno se lo llevarán y a otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a otra la dejarán. Por tanto, estad en vela, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor. Comprended que si supiera el dueño de la casa a qué hora de la noche viene el ladrón, estaría en vela y no dejaría abrir un boquete en su casa. Por eso, estad también vosotros preparados, porque a la hora que menos penséis viene el Hijo del Hombre».

Racimo de adviento: que viene la navidad "Esperemos la luz"

UNA PROPUESTA PARA CADA DÍA DE ADVIENTO

 1. Hemos de estar alerta, porque el Adviento nos marca la hora de la llegada del Mesías.

2. En la primera semana de adviento, me propongo ser trabajador/a como la abeja.

3. Hoy es la fiesta de San Francisco Javier, el incansable misionero. Recordaré en mi oración a los misioneros y a tantas personas que no conocen a Jesús.

4. Voy a intentar reconciliarme con alguien con quien me haya enfadado últimamente.

5. Adviento es tiempo de oración. Procuraré buscar un rato cada día para rezar, dar gracias, pedir por las necesidades del mundo, de mi familia y de la Iglesia, etc.

6. Voy a estar atento a otros que son más pequeños, que necesitan consuelo y ayuda.

7. Adviento es tiempo de sorpresas. Tendré un detalle con alguna persona, con el que le saque una sonrisa.

8. Barramos de nuestra vida lo que no está bien. Dejémonos influir por Juan el Bautista.

9. María es una figura clave del Adviento. Fijémonos en sus actitudes y en su “sí” al Señor.

10. Voy a tratar de hacer las tareas escolares poniendo mi corazón y mis ganas en aprender cada día más.

11. Adviento es tiempo para pedir perdón, para sanar las heridas de nuestro corazón.

12. El tiempo se pasa sin darnos cuenta. Hoy voy a aprovecharlo muy bien.

13. Si hay alguien que está enfermo, o escayolado, o necesita de mi ayuda, estaré disponible para echarle una mano.

14. Cuidaré de mis hermanos más pequeños y trataré de ser agradable con ellos.

15. Jesús es la brújula para conducirnos por la vida. Escuchemos especialmente su Palabra.

16. Leeré un trocito del Evangelio o recordaré el Evangelio de la misa del Domingo.

17. El Adviento es tiempo de alegría y de hacer felices a los demás.

18. Adviento es tiempo de esperanza. El arco-iris nos recuerda la armonía, la paz que deseamos para el mundo y para nuestro trato con los demás.

19. En mis juegos voy a tratar de pasarlo bien y de ser capaz de hacerlo en equipo.

20. El cristiano es alguien que, a ejemplo de Jesús, es capaz de servir a los demás.

21. Hoy visitaré a mis abuelos o a alguien que esté solo y necesite de mi compañía.

22. Como María, tengamos un corazón que acoja a Dios y a los demás.

23. Ejercitaré la escucha a mi alrededor, especialmente con mis hermanos o mis amigos.

24. Escribiré un mensaje de felicitación a Jesús por su inminente nacimiento.

25. Iniciamos el tiempo de Navidad con el Nacimiento de Jesús, el Mesías, el Salvador.

Racimo de los racimos: ENCUENTRO PARROQUIAL-2

Un encuentro entrañable e ilusionante, “para ponernos las pilas” y seguir haciendo comunidad. Participamos 30 personas de los distintos grupos y tareas de la parroquia.

Comenzamos rezando un poco para hacernos presente de que el que nos convoca es el Espíritu de Jesús. Presentación de la tarde y como eso es un compromiso del Consejo parroquial que brindaba a toda la parroquia. Para encontrarnos, unirnos e impulsarnos.

El P. Gerardo Solas nos ilumino y empujó desgranando un decálogo de la parroquia ideal, hacia la que tender y caminar pero con los pies en la tierra. Desde luego muy sugerente. Le daremos publicidad. Luego en unos grupos de contraste con lo que habíamos escuchado, buscamos retos y urgencias que tiene nuestra parroquia. Salieron cositas interesantes que también nos las haremos llegar. Y terminamos animosos con una oración a la Virgen para que impulse nuestra parroquia y compartiendo un vino, entremeses y tortillas. Por algo se empieza desde luego…. y se continua.

Racimo parroquial: Decalogo

Os presento el documento de estudio del encuentro que tuvimos el sábado, 23 de noviembre. Fue muy interesante. Y creo que expresa muy bien el sentido de racimo que queremos darle para que nuestra parroquia avance y lo hagamos con la ayuda de todos. Desde aquí también nuestro agradecimiento al P. Gerardo Solas que nos acompañó.

"Conscientes de que no existe la parroquia ideal sino la parroquia que tiende permanentemente hacia un ideal, he aquí un posible DECÁLOGO del ideal de parroquia en la actualidad:

1. Una verdadera comunidad de fe, esperanza y amor; una comunidad viva de hermanos y hermanas creyentes en Jesús que se reúnen para escuchar juntos la Palabra de Dios, dejarse interpelar por ella, ayudarse a comprender sus exigencias y comprometerse mutuamente a ser testigos fieles de esa misma Palabra en medio del mundo de hoy. Es preciso promocionar la Palabra de modos 'tocables' en nuestras parroquias (grupos bíblicos, Evangelio del día, día de la palabra ... )

2. Una comunidad de comunidades que fomente y fortalezca los pequeños grupos o comunidades cristianas, de talla humana, que se esfuerzan por vivir un auténtico estilo evangélico de vida. No es imprescindible que todos los grupos se reúnan siempre y en el mismo momento. La conexión de comunidades quizá sea más productiva en la convivencia que en la oración

3. Una comunidad que potencie al máximo el crecimiento de la fe de los cristianos presentes en ella en todas las etapas de la vida de la persona: (infantil, juvenil adulta, ancianidad ... ), pero fundamentalmente la catequesis de adultos. Entendida ésta como una profundización y una vivencia (comunitaria, comprometida y comunicativa) de la fe en Jesús de Nazaret. Lanzarse a los grupos humildes y en lo oscuro. Trabajar pequeños procesos.

4. Una comunidad que promueva decididamente los movimientos apostólicos especializados más adecuados a la realidad sociocultural en la que está inmersa. En la Iglesia hay un gran pluralismo; también, respetando la religiosidad popular. Pero se trataría no de ir en la corriente, de subirse al carro de 'lo que pide la gente' (¿qué gente? ¿con qué orientación?.)

5. Una comunidad que, en una sociedad cada vez más cambiante y móvil, secularizada y pluralista, se mantenga abierta al diálogo con el mundo, asumiendo de buen grado sus valores, criticando con serenidad y firmeza sus contravalores. Que no todas las actividades sean religiosas, que haya algo de cultural, en diálogo con la sociedad.

6. Una comunidad que lleva a término una pastoral realista, clara e incisiva, teniendo siempre muy en cuenta la realidad circundante, la personalización de la fe de los creyentes y la transformación de los ambientes. Que no tiene miedo a asumir criterios de los mismos sínodos o planes diocesanos que, una vez aprobadas, son arrinconadas, inefectivas.

7. Una comunidad que se abra al pueblo al cual sirve y se enraíce y encarne en el mismo, conociendo, valorando y promoviendo su idiosincrasia, cultura y tradiciones nobles. Parroquias con tinte local y horizonte universal, que valoran lo propio y miran un poco más lejos (colaboración en pequeños proyectos del tercer mundo)

8. Una comunidad que asuma con cariño su identidad y sus valores; que adopte una actitud crítica de sus lacras y defectos y que promueva en todo momento su conciencia de pueblo creyente en un Dios Vivo y Verdadero. Por eso mismo, el tema 'evaluación' ha de tener cabida en la vida parroquial. No dejar las cosas en el inconcreto mundo de lo no evaluable.

9. Una comunidad que sea signo de esperanza y alegría en un tiempo como el nuestro en el que el desencanto, el desánimo, la monotonía, el aburrimiento y la rutina ahogan tantas cosas. Eliminando las tendencias negativizadoras, capaz de alguna respuesta a la gente más maltratada por la crisis, teniendo en cuenta esto todos los días.

10. Una comunidad que sepa celebrar en los sacramentos y, de una forma especial, en la Eucaristía, el gozo de su fe en Jesús, el Resucitado. Y que, por lo tanto, se apoya no tanto en el mero y frío rito, sino en las vivencias, en las pequeñas experiencias de gozo cuando se celebra. Un modo de celebrar que produzca cansancio, hastío, aburrimiento, rutina, habría de ser reconsiderado.

Texto complementario:

1.Decir comunidad es compartir juntos el camino de cada día

2. Decir comunidad es unir las manos para que la marcha sea más bonita.

3. Decir comunidad es darse un abrazo gratis porque celebramos el mejor regalo que es la vida.

4. Decir comunidad es vivir sin miedo a la amistad y al amor

5. Decir comunidad es caminar con las mismas esperanzas aunque seamos diferentes

6. Decir comunidad es pensar en el otro y en lo mejor para el otro y, pensar juntos en lo mejor de nosotros para todos los otros.

7. Decir comunidad es reír y soñar con todo lo bueno que llevamos dentro

8. Decir comunidad es darse fuerzas entre todos y ayudarse hasta el infinito y más.

9. Decir comunidad es animarse con la palmada al hombro y corregirse sin miedo